太湖石久享“千古名石”之盛名，它在中國(guó)四大傳統(tǒng)名石中*能體現(xiàn)“瘦、皺、漏、透”這一古典賞石標(biāo)準(zhǔn)，有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。然而，近些年由于人們審美理念和審美趣味的不斷變化，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)翻云覆雨，這種歷來被奉為至寶的珍貴石種受到“蹂躪”和冷遇，令人喟嘆。

太湖石產(chǎn)于江浙交界的太湖地區(qū)，亦稱洞庭石。太湖石有水旱兩種，“旱太湖”產(chǎn)于湖周圍山地，枯而不潤(rùn)，棱角粗獷，難有婉轉(zhuǎn)之美。筆者收藏的這方《姑蘇麗人》紅太湖石屬于典型的“旱太湖”，自然質(zhì)樸，無矯揉造作之嫌，石體肌理、結(jié)構(gòu)、外形具有其自身獨(dú)特的自然美，長(zhǎng)期摩挲，包漿歷歷，溫潤(rùn)古雅?！八碑a(chǎn)于湖中，十分稀貴，目前一般看不到它的蹤影。因石體久經(jīng)湖水的侵蝕，形成形狀各異的孔洞，俗稱“彈子窩”，扭轉(zhuǎn)回環(huán)，妙趣橫生。筆者收藏的“心路歷程”黃太湖石就是一方“水太湖”，孔洞纏連，通靈剔透，委婉俏麗，含蓄內(nèi)斂，流露出透風(fēng)漏目的美姿，其文靜優(yōu)雅的造型令人遐思。

古人賞石與今人賞石無論在審美心理還是審美情感上都存在差異，古人重形不重色，今人重色又重形。太湖石那玲瓏婀娜的姿態(tài)所透出的美的意蘊(yùn)和境界，與古代文人雅士的躊躇滿志、仕途失意、憂思郁悶的天命精神相關(guān)。如果我們從它造型美中挖掘深層次內(nèi)涵，它的自然形式不僅給人色彩與形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，而且暗含了國(guó)人對(duì)生活理想和藝術(shù)追求的平和、穩(wěn)定、嫻靜、自律的心境，它的文化意蘊(yùn)始終保持著東方藝術(shù)“以意為象”的本色。當(dāng)代人在適應(yīng)了各種光怪陸離的視覺刺激之后，那種由情感意欲所萌生出的生命理想已逐漸與詩情傳統(tǒng)拉開了距離。近10年來，隨著各地新石種的不斷開發(fā)，尤其是水沖石的日益?zhèn)鞑ィ藗兊馁p石標(biāo)準(zhǔn)受現(xiàn)代美學(xué)中形式美的影響，轉(zhuǎn)向質(zhì)堅(jiān)、色艷、形奇、韻足，而對(duì)質(zhì)地疏松、色澤沉悶的太湖石抱有偏見。為此，一些石商石販為了獲取更多的利益，不擇手段地在造型上狠下功夫，酸泡斧鑿，制假造假，將原本屬于自然美的奇石改造成“天人合一”的藝術(shù)品，使得太湖石聲名狼藉，實(shí)是中國(guó)賞石有史以來的一種悲哀。

雖然，由于社會(huì)環(huán)境和文化背景的日趨變化，造成當(dāng)代人收藏欣賞太湖石的心態(tài)發(fā)生顯著變化，甚至達(dá)到“望石興嘆”的地步，但是，太湖石作為一種特殊的文化載體，它那美輪美奐的藝術(shù)魅力和厚重的文化內(nèi)涵，依然有著深刻的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。如今，人們生活在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)受著喧囂紛雜的聲光干擾，那種熱愛自然、向往自然、回歸自然的迫切要求，已成為一種生活時(shí)尚，如果愛石者以收藏欣賞太湖石來怡情養(yǎng)性獲得心靈撫慰，不啻是一種高雅的享受。同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記維護(hù)這一文化瑰寶的應(yīng)有地位，切莫再對(duì)太湖石肆意造型，盡力還其本來面貌，使它永遠(yuǎn)保持“千古名石”的美譽(yù)。在太湖石歷盡滄桑的今天，我們的賞石藏石家不但要繼承傳統(tǒng)的賞石理念，而且還應(yīng)賦予它更多的人文關(guān)懷，使它在新的歷史時(shí)期里重新登上神圣的藝術(shù)殿堂。

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