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文冠果樹苗，1年生文冠果苗，0.4公分文冠果苗，50公分文冠果苗文冠果是中國國寶*的樹種，人工栽培文冠的果歷史比較悠久，廟宇、宅院里很早就有栽植。民間相傳文冠果是神樹，*早是由僧人引種的。據(jù)傳：“在藏、蒙佛教界，把文冠果樹視為神樹，把文冠果油稱作神油，只有活佛和少數(shù)高*僧侶、喇嘛才有機會和資格食用……廟宇里用文冠果油點長明燈，不但燈光明亮，而且不冒黑煙，不熏佛像?！币虼?，每建一處新的廟宇，僧人都要將種子帶去，種植于廟宇前后，幾年后小樹結(jié)籽，即可供廟內(nèi)使用。在西藏、青海、內(nèi)蒙一些舊喇嘛廟內(nèi)，至今仍有樹齡較大的老文冠果樹。《楊家將》戲文中的“降龍木”就是文冠果。楊六郎欲破天門陣，因需穆柯寨之降龍木，楊宗保前去索要，后與寨主之女穆桂英相愛成婚。楊六郎得知大怒，欲斬之，穆桂英來獻降龍木，并愿破天門降，宗保始赦。文冠果在古代的重要性由此可見一斑。在陜西延安北部、陜甘交界區(qū)，農(nóng)民有加工食用文冠果油的傳統(tǒng)。山東萊蕪劉莊曾經(jīng)有一棵古文冠果樹，傳說是清代的一個縣老爺從北方帶來的。古時候人們認為，文冠果有保佑文官官運長久的作用。在晉北，文冠果具有某種象征意義，當?shù)厝巳∑渲C音，稱之為“文官果”。農(nóng)戶喜歡把文冠果栽在土窯洞的腦畔上，成熟的文冠果落下來，他們會說：“文曲星降臨了”，“文官入院了”。新中國成立之前，文冠果除了某些寺廟及其周圍農(nóng)家庭院有少量植株外，均為野生的天然林或零星樹木分布。文冠果作為陜西、山西、甘肅一帶的鄉(xiāng)土樹種幾乎遍布全省各地，但由于淺山區(qū)野生文冠果大都呈大灌木狀態(tài)，已被當?shù)乩习傩臻_墾、采伐得所剩無兒了。雖然從1200多年以前的唐代開始，我國勞動人民就對文冠果的形態(tài)特征、栽培技術(shù)、經(jīng)濟價值等方面有了一定的了解，但作為油料樹種進行人工栽植和大面積發(fā)展，則是20世紀50年代末60年代初開始的。20世紀50年代末至60年代初，神州大地饑饉成災(zāi)，內(nèi)蒙古林業(yè)廳從關(guān)注民生出發(fā)，組織專家考察木本糧油植物資源，以圖開發(fā)利用?？疾熘邪l(fā)現(xiàn)了文冠果作為木本油料開發(fā)利用的價值，內(nèi)蒙古林業(yè)廳根據(jù)專家組建議并進一步論證和規(guī)劃，于1963年在昭烏達盟（今赤峰市）翁牛特旗建立了我國*個以發(fā)展文冠果為主的經(jīng)濟林場。總理得知內(nèi)蒙古在發(fā)展文冠果時很關(guān)切地對烏蘭夫同志說：“聽說你們在發(fā)展一種叫文冠果的油料樹，能不能拿點樣品來看看？”內(nèi)蒙古林學(xué)院根據(jù)自治區(qū)政府指示，準備了文冠果油和果實、種子及枝葉花標本轉(zhuǎn)呈總理。因此人們說，文冠果的發(fā)展從一開始就得到了中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。周總理的關(guān)懷大大激發(fā)了文冠果研究工作和生產(chǎn)發(fā)展的積*性。文冠果在文化大革命前后，因江青的大力提倡而風風火火，又因江青的倒臺而黯然失色。在文化大革命期間，文冠果曾經(jīng)被定為“欽定植物”。文冠果又名“文官果”，寓意“文官掌權(quán)”，而當時的“四人幫”成員皆為所謂的文官，自然受到了江青的青睞。

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